姑苏艺圃

   

在苏州众园林中，艺圃算较小的一个。但“麻雀虽小，五脏俱全”，艺圃之于园林的各种要素，是一点儿也不少的——怪石假山，流水曲桥，花木亭台各居其位，如同诗之绝句，词之小令，有不尽之意。陈从周先生以“动观和静观”区分园林，那么艺圃就属“静观园”。在园中驻足细品，体会自然之趣，渐入佳境，此时若再有茶香为伴，则更是妙趣横生了。

 

初其狭才通人的艺圃入口

 

回望艺圃大门

艺圃之中的水榭——延光阁，就是“品茶处”，也是静观园中最好的“驻足处”。我与好友多次游艺圃，并非艺圃的景色百看不厌，只因在水榭之上既可以品茗赏景，又能与好友畅叙幽情。更何况，艺圃小，地处偏僻，游人罕至，环境难得清静，这是其他园林不能比的。

 

豁然开朗的艺圃

 

临水品茗

去年初秋，久别的好友来苏州相会，我们就在艺圃的延光阁品了一天的茶。俗话说“酒不醉人人自醉”，或许醉于酒之外的山水。此外，花香也能醉人，茶亦能醉人。花香的醉人处或许在于花下情人的私语；茶能醉人往往是因为品茶人与知音的情谊真挚。茶醉之后，我与好友相携，漫游艺圃，行至“思嗜轩”内，忽见一幅绝妙的对联：

                朦胧池畔讶堆雪

                淡泊风前有异香

 

朦胧池畔讶堆雪

“好句，好句……”我与好友齐声赞叹。与林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句相比，除了同样有清雅静谧的意境之外，前两句的“讶”字实在生动，诗人的“讶”透出了几分欣喜，是真正喜爱了自然之美的感叹。

 

古园里的新人

古人不满当时的社会现实，或因仕途不顺，产生隐居之意。苏州的很多园林就是“隐居”的产物。他们想从心理上躲开现实，寄情山水，吟诵清风明月，独享自然之乐，追求天人合一的境界。然而，我却怀疑他们的“自然之乐”。抛开生活，忽视人情之贵，妄想超凡脱俗的清高，是不能真正找到生命的依托的；孤游风月，独赏清泉，无法弥补心灵的空虚，最终也只能陷入虚无迷茫的精神泥淖。

 

别有洞天

 

园中有园

超凡入圣难，而超圣入凡却是很多大仙人的愿望。放弃成仙之道，一心想做人的白娘子，不就是为了获得人的欢乐；项羽马放南山，刀枪入库，梦想能与虞姬过上普通人的生活，体会平凡生活的幸福，但他却无法实现成为凡人的愿望。其实，只有视“人情”为最贵，真正懂得生活之乐的人，才能领悟到生命的真谛，找到灵魂的皈依。

 

静观生趣

隐居西湖的林逋，以梅鹤为妻子，他真正寄情于自然了，但他的灵魂最终是否达到了至美至善的境地？我们不得而知。从他的诗句中，我能体会到清淡静谧的心境，却丝毫觉察不到他心灵的快乐。与此相比，“朦胧池畔讶堆雪”却因自然生出了几分欣喜，有了生活之趣。如果说林逋的隐居是寄情于自然，那么“思嗜轩主人”的隐居则是寄情于生活。生活之乐需有人情，与亲人同赏堆雪，才有了“讶”的惊喜；与好友共品清茶，才有了“茶醉”的快意。

 

明月几时有

古人用过的东西常被视为古董，放在博物馆里供今人观赏，苏州的许多私家园林就是如此，把逝去的东西硬是留下来，如同人的尸体供奉在玻璃棺中，难免有几许苍凉。没有生活气息的东西，再怎么“清风明月”的不俗，也始终是“冷”的，久而让人生厌；没有阳光的诗句，时间长了定会散发腐朽的气味。

 

盛景与谁共渡

中国古代的隐士总喜欢夕阳西下的黄昏或月上柳梢的清夜，很少有人抬头看看初生的朝阳，而艺圃例外，其园中有这样一幅对联：　

 漫步沐朝阳，满园春光堪入画

　                  登临迎爽气，一池秋水总宜诗

可见，园中主人神清气爽，满怀欣喜的情绪是溢于言表的，因为他懂得生活之乐，他心中有阳光。我想沈复当年若以艺圃为背景，写出的《浮生六记》应该会更加生动鲜活。生活之树常青。艺圃不是古董，它是今人生活的一部分。今天，许多恋人和朋友们就像我与好友一样，能在延光阁共叙知交之情，同品清淡的茶香，足以说明它是跟得上时代的。

 

浮生六记